كتبت هذا الموضوع في أحد المنتديات التي أحبها
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إننا مهما تكلمنا عن واقعنا
ومهما حاولنا معالجة أخطائنا
ومهما طال ذاك أو قصر
فلا بد من البداءة من الأول
ولابد من الرجوع إلى الوراء.......لتصحيح ما هو آت
وحتى تسلم لنا النتائج ........لابد من التأكد من سلامة الأسباب
ولا أخفيكم أنني لا أستطيع بحث أي موضوع دون أن أجدني مضطرًا
لبحث دوافعه و أسبابه , ولا أجد مفرًا من استعمال بعض الأساليب التي
قد لا تروق للبعض - في الغالب -
المهم :
علينا تحمل بعضنا البعض في سبيل الوصول إلى أعلى درجات
الكمال....ما استطعنا
قد حدث ما حدث ............................., والله المستعان
وما زالت رحم الشوارع حُبلى بكل ما هو متوقع وغير متوقع من أجِنة
مشوهة كانت نتيجة سِفاح طرفاه
القادحُ شرارتها والنافخ نارها ........
القادحون : - وما ينبغي لهم -..... ممن رفعوا شعار العلم وتدثروا
بدثار الحلم ..........
والناس تبع لعلمائهم........كيف وهم وُجهاؤهم ؟
المعذرة : إنه ليُصيبُني الشَرَق و أنا أتحدث عنهم.......وما يفعلون
كيف وهم ممن فتح باب المأدبة .............................................
مأدبة الأمة الإسلامية وقصعتها ودعوا أمم الكفر لحضور هذا
السِفاح.................
أما النافخون :
فالنافخون لأهل العلم أعداءُ..........
وهم من منهج المصطفى صلى الله عليه وسلم بُرَؤاءُ
كيف وهم ممن رَضِيَ بهذا العقد بلا حياء............
الغُصّة التي لم أستسغها هذه الأيام : رواج هذا العقد غير الشرعي وهذه
البضاعة ...وأي بضاعة.....كاسدة...
مزجاة...لأنها لا تطابق المواصفات المتعامل بها في سوق { قال الله قال
رسوله}.
ما إعراب هؤلاء ؟
لا أحسن الإعراب كثيرا إلا أنني لا أجد لهذه الأفعال والتصرفات في
قاموسي الإعرابي إلا مثل ما يُعبر عنه النُحاة ويَصِفونه بأنه ممنوع من
الصرف أو لا محل له من الإعراب.................كيف وقد خرج عن
قانون الإعراب..............قانون الراسخين.
إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا:
فاسق واحد.؟............فكيف بمؤسسة.....أو شركة....أو قناة.......لاشك أن
تطبيق معايير التثبثت أو التبين قد تكون أصعب .....خاصة مع قلة الورع
عند أكثر الجهات الإعلامية.......هداهم الله ..........والله المستعان
. أنا أحب دائما الإستشهاد بقصص من الواقع .... لبيان الواقع :
أجرت إحدى القنوات إتصالا بمواطن في قلب { الفتنة }...بل في
{مَرَارَتِها}
لينقل لهم مشاهداته ...............فخاب ظن المذيع لأن المواطن لا يُشاهد
شيئا فجعل المذيع يلف ويدور ويستدرج المواطن لعله يظفر منه بشيئ
فما أفلح......ومما قال له : إنني سمعت أن هناك قتلى و عددا من الجرحى
عندكم ؟
فأجاب المواطن : يا أخي أنا أسكن في هذا الحي الذي تزعم أن فيه ما تقول
أنا أقول لك لم يحدث شيئ و أنت تقول قتلى وجرحى ؟ فماذا تريد ؟......
وعاجله بقطع الإتصال..........................فما تعليقكم ؟
لا أريد أن أعلق كثيرا..إلا مُذَكرا نفسي وإياكم بقول السميع العليم:
{ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا}
خيارات الراسخين:
العلماء ورثة الأنبياء وحملة الأمانة و حُراس الشريعة ....
وما نالوا هذا الشرف إلا بعد التزامهم بالعهد الذي عهده إليهم مَن فوقهم ثم
مَن فوقهم مَن فوقهم حتى يتصل الشرف.. شَرَفُهُم إلى النبي صلى الله عليه
وسلم .....
- ميراث النبي صلى الله عليه وسلم : الوحي , قال الله قال رسوله ,...الدليل
فمن التزم الدليل منهم كان دليلا على علوه ورسوخه في النيل من هذا
الوحي .....ومن حاد عن الدليل { فكل يُؤخذ من قوله ويُرد }
بعد هذا بقي أن نقول ما هي خيارات العلماء....... ..أصحاب الدليل ؟
فأقول :
خياراتهم : خيارات الشرع , خيارات الوحي , خيارات قال الله قال
رسوله صلى الله عليه وسلم.
ومن هنا نقول :
هل كانت خيارات الراسخين : الخروج إلى الشوارع ؟
هل كانت خيارات الراسخين : الإعتصامات ؟
هل كانت خيارات الراسخين : إحراق الأنفس ؟
هل كانت خيارات الراسخين : استصدار الفتاوى الساخنة تفاعلا
مع إرهاصات الشوارع ؟
هل كانت خيارات الراسخين : توزيع صكوك الغفران على من أحرق نفسه
أو عرّى صدره لشرطي ّ مدجج بالسلاح .....يتحدى الموت ؟
أتحدى أصحاب صكوك الغفران أن :
يأتوني بأثارة من علم الأولين من صالح سلف هذه الأمة في جواز هذه
الأفعال ؟ وفي حكم { إغراء } الشباب بالموت ؟
-- وهو الذي ضاق ذرعاً بالواقع المفروض عليه ؟--
ما حكم { إغراء } هؤلاء بالشهادة ؟
و أنهم إذا ماتوا أو قُتلوا أحياءٌ عند ربهم يُرزَقون ..
و أنهم يُغفر لهم في أول دفعة من دم
و أنهم يشفعون في سبعين من أهليهم
و أنهم ....و أنهم….و أنهم.... و أنهم....و أنهم..........................
صحيح أن أهل السنة والجماعة يترحمون على من مات من المسلمين....
ويَرجُونَ لهم الجنة....ولكن :
لا يَقطَعُون لِمُعَيّنٍ منهم بجنة ولا نار إلا من شهد لهم الوحي بذلك...
بل قال الإمام البخاري وبوّب { بابٌ : لا يُقال فلان شهيد }
اللهم ارحمهم .. اللهم ارحمهم .. اللهم ارحمهم .. اللهم ارحمهم ..
اللهم ارحمهم .. اللهم ارحمهم .. اللهم ارحمهم
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
من القادحين في شرر الفتنة مَن لا يَثبُت على حال كالـ:{ ...... ..... }
إذ كان من أمره في قديم الزمان أن شَرِقَ بدولة من دول المسلمين
عظيمة لمّا أفتاهم بعض الراسخين فيها بجواز إستعانة المسلمين بغير
المسلمين في بعض الأحوال {والمسألة خلافية وهي أشهر من أن أعيدها }
و اليوم : أمم الكفر و رؤوس الإلحاد ... ولا أسميهم ...
يرفعون الراية الصليبية ويُصرّحون ....... بصراحة ...
أن هذه الحملات على بلاد المسلمين حملات دينية...صليبية ... و إن كانت
تحت مُسَميات أخرى .
أما الذين شَرِقُوا فيقولون بصراحة أيضا أنها لإزاحة الظَلَمَة من الحكام
ولتغيير الأنظمة ....و أنها... و أنها... و أنها......
سبحان الله ... ولا حول ولا قوة إلا بالله..........من نُصدِّق ؟
أما أنا فأعرف من أُصدق .....
أُصدق { ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم }
أُصدق { ولا يزالون يُقاتلوكم حتى يرُدوكم عن دينكم إن استطاعوا }
أُصدق { لا يَرقُبون في مؤمن إلاًّ ولا ذِمّة }
أُصدق { ومن أصدقُ من الله حديثا }
أصدق غيرها من الصدق مما جاء به الصادق المصدوق صلى الله عليه
وسلم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إننا مهما تكلمنا عن واقعنا
ومهما حاولنا معالجة أخطائنا
ومهما طال ذاك أو قصر
فلا بد من البداءة من الأول
ولابد من الرجوع إلى الوراء.......لتصحيح ما هو آت
وحتى تسلم لنا النتائج ........لابد من التأكد من سلامة الأسباب
ولا أخفيكم أنني لا أستطيع بحث أي موضوع دون أن أجدني مضطرًا
لبحث دوافعه و أسبابه , ولا أجد مفرًا من استعمال بعض الأساليب التي
قد لا تروق للبعض - في الغالب -
المهم :
علينا تحمل بعضنا البعض في سبيل الوصول إلى أعلى درجات
الكمال....ما استطعنا
قد حدث ما حدث ............................., والله المستعان
وما زالت رحم الشوارع حُبلى بكل ما هو متوقع وغير متوقع من أجِنة
مشوهة كانت نتيجة سِفاح طرفاه
القادحُ شرارتها والنافخ نارها ........
القادحون : - وما ينبغي لهم -..... ممن رفعوا شعار العلم وتدثروا
بدثار الحلم ..........
والناس تبع لعلمائهم........كيف وهم وُجهاؤهم ؟
المعذرة : إنه ليُصيبُني الشَرَق و أنا أتحدث عنهم.......وما يفعلون
كيف وهم ممن فتح باب المأدبة .............................................
مأدبة الأمة الإسلامية وقصعتها ودعوا أمم الكفر لحضور هذا
السِفاح.................
أما النافخون :
فالنافخون لأهل العلم أعداءُ..........
وهم من منهج المصطفى صلى الله عليه وسلم بُرَؤاءُ
كيف وهم ممن رَضِيَ بهذا العقد بلا حياء............
الغُصّة التي لم أستسغها هذه الأيام : رواج هذا العقد غير الشرعي وهذه
البضاعة ...وأي بضاعة.....كاسدة...
مزجاة...لأنها لا تطابق المواصفات المتعامل بها في سوق { قال الله قال
رسوله}.
ما إعراب هؤلاء ؟
لا أحسن الإعراب كثيرا إلا أنني لا أجد لهذه الأفعال والتصرفات في
قاموسي الإعرابي إلا مثل ما يُعبر عنه النُحاة ويَصِفونه بأنه ممنوع من
الصرف أو لا محل له من الإعراب.................كيف وقد خرج عن
قانون الإعراب..............قانون الراسخين.
إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا:
فاسق واحد.؟............فكيف بمؤسسة.....أو شركة....أو قناة.......لاشك أن
تطبيق معايير التثبثت أو التبين قد تكون أصعب .....خاصة مع قلة الورع
عند أكثر الجهات الإعلامية.......هداهم الله ..........والله المستعان
. أنا أحب دائما الإستشهاد بقصص من الواقع .... لبيان الواقع :
أجرت إحدى القنوات إتصالا بمواطن في قلب { الفتنة }...بل في
{مَرَارَتِها}
لينقل لهم مشاهداته ...............فخاب ظن المذيع لأن المواطن لا يُشاهد
شيئا فجعل المذيع يلف ويدور ويستدرج المواطن لعله يظفر منه بشيئ
فما أفلح......ومما قال له : إنني سمعت أن هناك قتلى و عددا من الجرحى
عندكم ؟
فأجاب المواطن : يا أخي أنا أسكن في هذا الحي الذي تزعم أن فيه ما تقول
أنا أقول لك لم يحدث شيئ و أنت تقول قتلى وجرحى ؟ فماذا تريد ؟......
وعاجله بقطع الإتصال..........................فما تعليقكم ؟
لا أريد أن أعلق كثيرا..إلا مُذَكرا نفسي وإياكم بقول السميع العليم:
{ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا}
خيارات الراسخين:
العلماء ورثة الأنبياء وحملة الأمانة و حُراس الشريعة ....
وما نالوا هذا الشرف إلا بعد التزامهم بالعهد الذي عهده إليهم مَن فوقهم ثم
مَن فوقهم مَن فوقهم حتى يتصل الشرف.. شَرَفُهُم إلى النبي صلى الله عليه
وسلم .....
- ميراث النبي صلى الله عليه وسلم : الوحي , قال الله قال رسوله ,...الدليل
فمن التزم الدليل منهم كان دليلا على علوه ورسوخه في النيل من هذا
الوحي .....ومن حاد عن الدليل { فكل يُؤخذ من قوله ويُرد }
بعد هذا بقي أن نقول ما هي خيارات العلماء....... ..أصحاب الدليل ؟
فأقول :
خياراتهم : خيارات الشرع , خيارات الوحي , خيارات قال الله قال
رسوله صلى الله عليه وسلم.
ومن هنا نقول :
هل كانت خيارات الراسخين : الخروج إلى الشوارع ؟
هل كانت خيارات الراسخين : الإعتصامات ؟
هل كانت خيارات الراسخين : إحراق الأنفس ؟
هل كانت خيارات الراسخين : استصدار الفتاوى الساخنة تفاعلا
مع إرهاصات الشوارع ؟
هل كانت خيارات الراسخين : توزيع صكوك الغفران على من أحرق نفسه
أو عرّى صدره لشرطي ّ مدجج بالسلاح .....يتحدى الموت ؟
أتحدى أصحاب صكوك الغفران أن :
يأتوني بأثارة من علم الأولين من صالح سلف هذه الأمة في جواز هذه
الأفعال ؟ وفي حكم { إغراء } الشباب بالموت ؟
-- وهو الذي ضاق ذرعاً بالواقع المفروض عليه ؟--
ما حكم { إغراء } هؤلاء بالشهادة ؟
و أنهم إذا ماتوا أو قُتلوا أحياءٌ عند ربهم يُرزَقون ..
و أنهم يُغفر لهم في أول دفعة من دم
و أنهم يشفعون في سبعين من أهليهم
و أنهم ....و أنهم….و أنهم.... و أنهم....و أنهم..........................
صحيح أن أهل السنة والجماعة يترحمون على من مات من المسلمين....
ويَرجُونَ لهم الجنة....ولكن :
لا يَقطَعُون لِمُعَيّنٍ منهم بجنة ولا نار إلا من شهد لهم الوحي بذلك...
بل قال الإمام البخاري وبوّب { بابٌ : لا يُقال فلان شهيد }
اللهم ارحمهم .. اللهم ارحمهم .. اللهم ارحمهم .. اللهم ارحمهم ..
اللهم ارحمهم .. اللهم ارحمهم .. اللهم ارحمهم
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
من القادحين في شرر الفتنة مَن لا يَثبُت على حال كالـ:{ ...... ..... }
إذ كان من أمره في قديم الزمان أن شَرِقَ بدولة من دول المسلمين
عظيمة لمّا أفتاهم بعض الراسخين فيها بجواز إستعانة المسلمين بغير
المسلمين في بعض الأحوال {والمسألة خلافية وهي أشهر من أن أعيدها }
و اليوم : أمم الكفر و رؤوس الإلحاد ... ولا أسميهم ...
يرفعون الراية الصليبية ويُصرّحون ....... بصراحة ...
أن هذه الحملات على بلاد المسلمين حملات دينية...صليبية ... و إن كانت
تحت مُسَميات أخرى .
أما الذين شَرِقُوا فيقولون بصراحة أيضا أنها لإزاحة الظَلَمَة من الحكام
ولتغيير الأنظمة ....و أنها... و أنها... و أنها......
سبحان الله ... ولا حول ولا قوة إلا بالله..........من نُصدِّق ؟
أما أنا فأعرف من أُصدق .....
أُصدق { ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم }
أُصدق { ولا يزالون يُقاتلوكم حتى يرُدوكم عن دينكم إن استطاعوا }
أُصدق { لا يَرقُبون في مؤمن إلاًّ ولا ذِمّة }
أُصدق { ومن أصدقُ من الله حديثا }
أصدق غيرها من الصدق مما جاء به الصادق المصدوق صلى الله عليه
وسلم
